dimanche 16 juin 2013

Crémieux avait tout faux



Je viens de recevoir, comme une sublime offrande, ce texte d’un jeune juif algérien, transmis par un fidèle lecteur de «Boussayar». J’ai lu le texte d’un trait. J’ai retrouvé le cri d’un patriote dont le seul tort est d’être né juif. Juif Algérien à part entière et qui ne renie rien de son algérianité. Il a un rêve, celui de devenir le premier rabbin de l’Algérie Algérienne. Son texte force le respect. Il appelle aussi à la solidarité. Il ne s’agit pas pour ce qui me concerne, d’aller crier sur tous les toits que le combat de ce jeune homme est un combat pour la dignité, pas celle des autres, mais la nôtre, celle qui fait la force de ce pays. Car, je n’oublie pas combien, durant les années de la guerre de libération, un grand nombre de juifs n’ont pas hésité à soutenir, parfois avec les armes, notre combat libérateur. Bien sûr que je n’oublie pas mon combat singulier avec un autre juif d’Algérie, devenu ensuite sioniste et citoyen d’Israël, ni cette haine que ne cesse de véhiculer un autre nervi, chanteur de Malouf à temps perdu…pourtant, le cri de Naïm, c’est le prénom qu’il s’est choisi, me rappelle le combat solitaire et dangereux de Gisèle Halimi, cette avocate née juive de Tunisie et descendante de notre glorieuse Kahina, celle dont les deux fils feront partie des troupes berbères qui ont conquis l’Andalousie, sous la bannière de l’islam et sous la conduite du valeureux Tarik Ibn Zyad, un authentique berbère d’Algérie…Oui brave Naïm, puisque ni toi ni tes ancêtres n’avaient revendiqué l’application du décret Crémieux, puisque vous avez fait le choix de rester à coté des autres indigènes de ce pays, malgré l’appel du large, rien qu’à ce titre, tu mérites de nous…du respect, de la reconnaissance et de la considération…voici le récit bouleversant de ce jeune Algérien de confession hébraïque…

Moi Naïm, 24 ans, futur rabbin d’Algérie
L’Algérie, pour laquelle ils ont participé à la libération, est leur patrie. Avec les Algériens, ils partagent tout à l’exception de... la religion. Eux, ce sont les juifs d’Algérie. Aujourd’hui, ils continuent encore de se cacher pour mieux vivre. Portrait d’un jeune qui a choisi de sortir de son silence. 
Je n’ai que 24 ans. Mais j’ai déjà passé l’essentiel de ma vie à me cacher. A cacher mon secret, celui de ma famille, de mes semblables. Je suis Algérien. Avec mes concitoyens, je partage le ciel, la mer, la terre, les joies et les tristesses. Mais pas la religion. Aujourd’hui, après des études de droit, je pars à l’étranger pour intégrer une école hébraïque afin d’approfondir mes connaissances et me spécialiser dans l’étude du culte nord-africain et du judaïsme algérien en particulier. Je voudrais devenir le futur rabbin d’Algérie pour qu’enfin, un jour, nous puissions célébrer la foi en hachem sur cette terre, en liberté, dans la sérénité et dans le partage, en respectant les lois de la République et du vivre-ensemble.
Je m’appelle Naïm et je suis juif toshavim. Je suis né un certain été 1988 à Alger. Il faisait beau. Rien n’indiquait que l’automne allait prendre un dramatique tournant dans la vie tourmentée de mon pays. Malgré cela, ma famille a toujours refusé de quitter l’Algérie et est restée liée à son histoire depuis des siècles. En 1962, alors que de nombreux juifs partaient dans la précipitation, emportés par les bruits qui couraient selon lesquels les juifs seraient tous «massacrés», mon grand-père décida de rester. «Ici, c’est notre terre. Elle a vu naître tes parents et tes aïeuls et nous n’avons nulle part où aller», répétait-il à chaque discussion.
Mes parents étaient bien tentés de faire leur alya en Israël, mais mon grand-père les en a dissuadés. «En 1963, Israël avait interdit aux Algériens de faire l’alya comme les autres juifs du monde. Le procès intenté au judaïsme algérien et aux juifs d’Algérie en 1963 à Jérusalem était une honte et un mépris envers nous. Sous prétexte que nous n’avons pas fait l’alya en masse et que nous étions particuliers. Mais nous sommes fiers d’être ce que nous sommes. Il ne faut rien espérer des autres. Faisons confiance à nos frères algériens. Promets-moi de rester ici coûte que coûte, mon fils», disait-il à mon père.

Engagement
Mon grand-père, à l’époque commerçant à Znikat Laârayass dans La Basse Casbah, aidait ses frères moudjahidine. Son frère s’était même engagé dans l’Armée de libération nationale. C’est un chahid. Aujourd’hui encore, les vieux et les vieilles de La Casbah se souviennent de l’engagement de ma famille dans la Révolution. La France nous a causé du tort, car elle nous a assimilés puis francisés par ce sordide décret Crémieux*. «La France interdisait à nos frères juifs d’être enterrés sur son sol. Avec ce décret, elle voulait nous séparer de nos frères musulmans et nous mettre dans l’embarras», expliquait doctement mon grand-père. Il portait l’Algérie dans son cœur et ne voyait pas d’autres cieux que celui d’Alger. Il était fier d’être Algérien et n’acceptait aucune autre appellation, refusant les étiquettes «juifs d’Algérie», «juifs d’origine algérienne» ou encore «communauté israélite ou juive d’Algérie».
Il aimait lamhadjab, zlabia et makrout. El Hadj El Anka égayait ses jours et ses soirées. Le chaâbi était sa musique favorite et Edmond Yafil, un de ses grands amis. Mon père, lui, était un homme discret qui avait tout le temps peur. C’était un fonctionnaire ambitieux qui, malheureusement, fut écarté des hautes fonctions de l’Etat à cause de son appartenance juive, découverte après de longues enquêtes d’éligibilité faites par les services de sécurité. Il ne nous a rien appris du halakha. Je me souviendrai toujours de cette anecdote. J’avais 6 ans et un jour que je l’accompagnais à la pêcherie, nous sommes passés devant la grande mosquée de Sahat Echouhada. Des barbus étaient en train de manifester devant la grande mosquée. Je contemplais cette magnifique mosquée blanche, ses ornements, quand soudain, j’aperçus des étoiles à six branches :
«Regarde cette étoile, elle est bizarre, elle a six branches !, elle ressemble à celle accrochée au mur de ta chambre !» «Un jour, tu comprendras, mon fils !», me lança mon père, le regard fuyant, après un long moment de silence.

Pas comme les autres
Je me souviens de l’école, des premières leçons d’alphabet arabe. Puis des cours d’éducation islamique. Nous commencions à réciter Echahada et la Fatiha. Quelque chose d’inhabituel à mes oreilles. La tonalité était la même, mais les mots étaient différents de ceux que ma mère utilisait pour prier le soir ou le jour de shabbat. Le soir, à table, ma mère me sentit perturbé. Elle me posa des questions, mais je ne pus rien lui dire. J’attendais le moment où je la verrai s’asseoir et prier devant une bougie. C’est à ce moment-là que je compris que ma mère ne récitait pas le Coran et parlait bien une autre langue que l’arabe. Elle faisait son dafayoumi. Devant mon silence obstiné, me croyant hanté par un esprit, elle décida de me soigner avec la parole de Dieu. Elle récita des dafa et jeta de l’eau partout jusqu’à ce que je craque et que je lui raconte : «A l’école, nous avons appris le Coran et comment faire la prière. Mais je t’ai observée et tu ne faisais pas ce qu’on nous dit de faire à l’école !» Elle resta stupéfaite puis éclata en sanglots : «Nous ne sommes pas comme les autres ! Nous sommes juifs, mon fils ! Que Dieu te protège !»

La mise en garde
De la petite fenêtre de ma chambre, je contemplais le ciel. Chema Béni Israël, Adonai Elohenou, Adonaie’had (peuple d’Israël : Adonai est notre seul dieu, Adonai est un). C’est notre echahada, à nous, les juifs. Je me suis mis à prier Dieu aux côtés de ma mère. La foi est devenue la priorité de mon existence. Ma mère avait pris le soin de me mettre en garde : je ne devais jamais révéler mon appartenance religieuse. Surtout en cette période. Le 23 janvier 1994, mon oncle maternel nous rendit visite pour nous annoncer le meurtre de Raymond Louzoum. Un opticien juif d’origine tunisienne de l’actuelle rue Didouche Mourad, lâchement assassiné en face de la librairie des Beaux-Arts. Mon père rentra précipitamment de son travail. Il passa la soirée à discuter avec ma mère. Je l’entendais crier : «Non ! Je reste ici ! Je n’irai nulle part ailleurs !»
Mon oncle revint quelques jours plus tard et m’emmena à la synagogue. Enfin, disons plutôt un local aménagé en lieu de prière. Pendant les années 1990, les juifs d’Algérie étaient obligés de se faire encore plus discrets. C’était risqué en cette période sanglante de l’Algérie. Nous avions l’habitude de prier dans une petite mosquée où l’imam nous avait permis de le faire pour shabbat. J’appris quelques années plus tard que les autorités étaient au courant et qu’elles surveillaient les lieux pour notre sécurité. Nous n’étions pas nombreux et étions dépourvus des accessoires nécessaires à notre office. Mon oncle m’initiait et m’enseignait la tradition juive selon le rite des grands rabbins algériens.

Protection
Le 22 janvier 2005, l’avocat Joseph Belaïche fut assassiné. Alger devint morose. Les nouvelles d’assassinats d’intellectuels, de journalistes et d’artistes nous parvenaient chaque jour. Mon oncle reçut la visite de terroristes à son domicile, à Saint-Eugène, qui lui demandèrent de payer la fidya. «Et nous te laisserons tranquille», ne cessaient-ils de lui dire. A force de pression, malgré la résistance de ma mère, nous avons fini par quitter Alger pour Oran. Des gens que je ne connaissais pas étaient venus à la maison pour discuter avec mon père. Mon oncle me révéla quelques années plus tard qu’il s’agissait des autorités sécuritaires. Elles nous avaient conseillé de quitter Alger et de dire aux voisins que nous partions pour l’étranger. D’après mon oncle, les autorités ne voulaient justement pas de ce scénario.
«Ils ne veulent pas voir les juifs quitter massivement leur pays. Ils se soucient de notre situation et font tout pour nous protéger», me confiait-il. Cet été-là, nous nous sommes donc installés dans un nouvel appartement en plein centre d’Oran. Je découvris alors combien nous formions une grande communauté ! Le reste de ma famille nous avait suivi. Les consignes restaient les mêmes : nous ne devions rien dévoiler. Après un détachement, mon père fut embauché dans l’administration locale. Ma mère, quant à elle, ne sortait plus, sauf pour rendre visite à la famille et aux amis. Nous avons passé beaucoup de temps à Beni Saf, où mon oncle possédait une maison en bord de mer. Chez lui, on faisait shabbat et j’assistai à ma première hayloula. Un moment magique et plein d’émotion. Ma mère me disait : «Ce sont nos traditions, nous devons les vivre pleinement et tu dois les perpétuer à la gloire de Dieu.»
A la maison, nous parlions l’arabe et le français à force de fréquenter la «communauté» où mon oncle était un des animateurs. Oran était un havre de paix. J’apprenais l’hébreu dans une école clandestine, puis le judéo-arabe, si bizarre et si poétique, puis la Torah. Je vivais alors pleinement ma judaïté. Mais entre mes parents, les tensions étaient de plus en plus visibles. Le doute prit le dessus. Ils se séparèrent et mon père se convertit à l’islam. A la rentrée, je repris le chemin de l’école avec le sentiment d’avoir été abandonné par mon père. Il m’avait caché que j’étais juif.

Conversion
Je peux comprendre, mais il a trahi la halakha. A l’école, il m’était difficile de faire face à tant de haine, de mépris et à la négation de tout ce qui est juif. J’appris le Coran malgré moi, même si je respecte cette religion et son enseignement divin, ses valeurs de tolérance et de cohabitation entre les peuples. Mais l’école algérienne forme des xénophobes, des antisémites. Combien de fois ai-je entendu : «Les juifs sont honnis par Dieu.» Ils sont «mauvais», «mécréants», «hypocrites», «sales». «C’est une épreuve parmi d’autres, un sacrifice mon fils», me disait ma mère, qui a toujours été d’un grand soutien. Elle respectait beaucoup ses concitoyens et vivait pleinement son algérianité.
Un jour, j’ai osé avouer à un camarade de classe ma religion, mais il ne m’a pas pris au sérieux. Pour lui, il était inconcevable que je sois juif. Grâce à ma foi en hachem, j’ai pu passer bien des épreuves, car je continuais, le soir, à fréquenter l’école hébraïque. En réalité, à l’image de la synagogue, cette école avait été ouverte «clandestinement» par le descendant d’une famille de rabbins d’Algérie. On entrait dans ce garage aménagé par une porte discrète située dans une impasse. Un membre de notre communauté faisait le guet et surveillait les lieux. Nos réunions ressemblaient aux réunions secrètes de certaines confréries ! «Nous devons nous protéger. Nous n’agissons pas en secret, mais la situation du pays ne nous permet pas de nous exposer. Il y a trop de dangers. Restez toujours éveillés et discrets», répétait sans cesse notre prof. En 1999, lorsque le président Bouteflika a été élu, un clin d’œil dans son discours a redonné espoir aux juifs d’Algérie.

Réunions secrètes
Tante Sarah, Enrico, des hommes d’affaires… allaient enfin pouvoir revenir. Je me souviens avoir vu ma mère pleurer et avoir prié pour que Bouteflika soit béni. Et puis le rêve tourna au cauchemar. Après une campagne haineuse dirigée à notre encontre, Bouteflika fit marche arrière sous les pressions. Nous avons continué à garder le silence, à prier en cachette et à accepter des compromis parfois contraires à notre religion. Comme ce jour où j’ai assisté aux funérailles d’un «vieux» de notre communauté. Discrétion oblige, la dépouille fut amenée la nuit, au cimetière de Tlemcen, dans une ambulance accompagnée d’un fourgon de police, contraire à la tradition juive.
Cet homme, qui a longtemps soutenu la lutte de Libération nationale, méritait mieux que cela. Cette scène restera gravée à jamais dans ma mémoire. Quand internet est arrivé à la maison, toutes mes premières recherches concernaient l’histoire des juifs d’Afrique du Nord. Je découvris la spécificité du judaïsme algérien, ses pratiques, ses particularités. Je me suis abonné aux cours de paracha, à l’enseignement de la sefer torah. Le site zlabia.com (site officiel de la communauté juive algérienne en Algérie et à l’étranger) me compte parmi les éléments les plus actifs. Je me suis fait plein d’amis juifs en Algérie et à l’étranger, à qui, aujourd’hui toujours, je dis combien je crois en mon pays, pour lequel je nourris beaucoup d’espoir et d’ambition. Je prie hachem matin et soir pour que l’Algérie reconnaisse enfin ses enfants, sa pluralité. Pour qu’elle respecte, comme elle l’a toujours fait, ses minorités, sans distinction. L’Algérie appartient à tous les Algériens. Amen.

*En 1870, le décret Crémieux accorde d’office la citoyenneté française à 35 000 juifs d’Algérie. Dans la foulée, les colons originaires d’Europe sont aussi francisés. Les musulmans d’Algérie sont maintenus dans leur statut d’indigènes.

4 commentaires:

  1. Une parole saisissante! Une profession de foi qui appelle le respect! Et semble-t'il un patriotisme à faire pâlir la moitié de nos concitoyens (au bas mot)et une véritable leçon envers tous ceux qui ont fui (dont je suis), leçon que je reçois en plein visage!

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  2. Message reçu par mail de la part de mon ami Sadek Bel.
    Dans un pays qui a perdu tous ses repères,un jeune évolue dans une double vie !


    J'ai lu cette lettre plus qu'émouvante de ce jeune algérien qui se confesse à nous qui dit toute la vérité sur ses origines juives mais Algérien au même titre qu'un autre jusqu'au bout des ongles et sûrement meilleur qu'un grand nombre de ses concitoyens qui ne pensent qu'à leur tube digestif,ou corrompus sinon tétanisés par la peur de parler.

    Il s'exprime aussi pour se libérér et en finir avec cette souffrance morale, tellement éprouvante retenue durant plus de deux décennies, condamné à vivre caché ou grandir depuis sa naissance dans une double vie .Une grande torture que celle ci, si longtemps contenue pour échapper à la vindicte populaire et à la haine .

    Il a bien "appris" et retenu de ses "maîtres" les belles leçons enseignées,l'intolérance,des interprétations subjectives de l'Islam et la haine de l'autre, loin de l'esprit du St Coran et à l'antipode des recommandations de notre Prophète Mohammed(saws) à l'image d'une Ecole algérienne moribonde.

    son appel est d'autant plus pathétique que sa famille n'a jamais trahi son seul pays l'Algérie en se rangeant clairement et activement pour son indépendance, ni les recommandations du grand 'père en choisissant de rester.

    Quoi de plus normal pour chaque individu de choisir librement son culte d'autant plus que le père de ce jeune s'est converti à l'islam?La constitution algérienne "garantit" les libertés d'opinion,de pensée et de culte mais les juges condamnent dans ce pays ceux qui ne pratiquent pas le jeûne .Cette autre jeune femme n'avait-elle pas été condamnée pour avoir déclaré qu'elle était chrétienne .Le magistrat lui avait bien rétorqué "avez vous eu l'autorisation de changer de religion ?"
    Plus idiot que çà ,je n'ai personnellement ni vu ni entendu de surcroit après 50 années d'indépendance .Pour un progrès c'en est un à la manière du crabe !

    Dans un pays où déjà un musulman qui ne porte pas la barbe,pire le même type de barbe que les salafistes ainsi que la tenue vestimentaire des plus répugnantes de ces demeurés est considéré comme impie comment voulez vous croire un instant qu'un non msulman soit accepté dans cette Algérie devenue méconnaissable qui a perdu tous ses repères civilisationnels,vu ses repères sociaux bouleversés et où toutes les valeurs de novembre ont été piétinées sans exceptions ?

    Comme il le décrit lui-même ,l' Ecole a appris aux jeunes et pendant longtemps à vivre avec l'esprit de la pensée unique,puis sous l'influence intégriste à diviser et à détruire .Il faudra s'attendre à voir sacrifiées des générations entières pour espérer voir renaître un Homme nouveau dans ce pays .Encore faudra-t-il que tout le système éducatif soit complètement réformé et avant lui le mode de gouvernance car l'actuel depuis très longtemps est complètement coupé de la réalité algérienne avec aujourd'hui en sus un contexte politique régional et international des plus hostiles .

    Sadek

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  3. Je soutiens ce jeune algérien, et je suis fière de cette résistance sous jacente, qui s'ouvrira un jour, et rendra possible et palpable la diversité de l'Algérie. La pensée unique a vécu son temps, les algériens, comme tous les autres peuples, finiront par s'accepter tels qu'ils sont: différents et multiples.

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  4. Paru le 13 juillet 2012 dans le quotidien El Watan. Emouvant. A ma connaissance, il en a toujours existé des Juifs en Algérie. Leurs ancêtres ont accepté la loi Crémieux et tous leurs calculs furent faussés quand sonna novembre 1954. Malgré l'engagement des musulmans algériens pour libérer leurs coreligionnaires des camps nazis, ils ne fournir aucun effort pour réfléchir à ce qu'il adviendra d'eux si jamais les émeutes" 8 mai 1945 se prolongeaient dans le temps et dans l'espace. L'Emir Abdelkader envoyait bien chez le gouverneur général d'Algérie des Juifs négocier en son nom.
    Le problème est le revirement des individus ou des communautés quand certains intérêts sont mis en jeu.
    Quant à juif "Chahid", je reste coi, car il bien défini en Islam qui est Chahid et qui ne l'est pas. De même que chez les Israélites, aucun mémorial de la Shoah ne mentionne un Hmida ou Kaddour et Allah sait ce qu'ils étaient nombreux à tomber face aux bouches à feux nazies.
    Algérien oui et bien sûr, mais pas de mélange de préceptes, de commandements divins et autres principes. A rappeler une loi hébraïque parmi d'autres : "À la guerre la souillure par l’épée et la mort est en quelque sorte naturelle et inévitable. Mais il existe une autre source de souillure beaucoup plus dangereuse et à laquelle il est fautif de ne pas se soustraire : c’est la souillure provoquée par les dieux étrangers, leurs temples et leurs objets sacrés." Réfléchissez à ce qu'est une mosquée pour certains Juifs.

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